你好，我是毛盾战略老王。
最近在群里、在直播间，总是有人说，不知道如何实事求是，不知道如何应用实事求是解决问题。
似乎实事求是很神秘，很高深，距离我们很远。其实，实事求是是一种朴实的原则，就在我们身边。
可以在航空、AI 等高精尖领域使用实事求是，也可以在日常生活小事中应用实事求是。
今天，我就用身边的一件小事，来给大家分享一下“实事求是”的应用。
1、一件小事
最近，我家二宝生病要吃药，因为二宝才一岁半，所以喂药就成了一个困难。
最早的时候，二宝喝药是不会哭的，相反会像喝水一样把药喝掉，从来不需要我们费心。
举个例子，有一种儿科药叫“小儿豉翘颗粒”，家里有小孩的一定知道这个药，感冒发烧一般都会吃。
展开剩余90%这个药“奇苦无比”，大人喝这个药都会皱着眉、苦着脸，而我们二宝早些时候，总是一勺一勺地畅快喝下去。
但是，这次生病变了。
过去，抽血不会哭。现在，抽血也会哭。
过去，喝药像喝水，现在，喝药像上刑。
刚开始，他不喝药，我们就给他带上围裙，一个人手捏住他的手，按住头，用勺子往里面喂。
结果可想而知，二宝哭的很厉害，吃到嘴里面的，还没有撒出来的多。
但是，总算喝过了 1 次药。
第二次喝药，二宝看到勺子就哭，就躲，就打滚，根本就抱不住。虽然也想效仿上次，按住他，但是这次摁不住了。药喂进嘴里，也会吐掉。
怎么办？
必须想其他的方法。
我在想，二宝不喝药是因为苦，要不要一口喂糖水，一口喂药。后来家人说，可以用荔枝引着张嘴，然后赶紧喂药。
试了一下，果然有效。第二次喂药就在荔枝的配合之下完成了。
第三次喂药，我先喂的是一个新开的“小儿咳喘灵口服液”，一般口服液比较甜，孩子都爱喝。
这个口服液瓶子，大概只有正常口服液的 1/2 大小，一瓶 3-5 毫升，一次喝 2 瓶。
因为瓶子小，所以就有点萌，二宝就很爱喝，连着喝完 2 瓶，喝完之后，二宝依然流连忘返，拿着空瓶子在吸。
我就去冲第二种药，也就是那个“小儿豉翘颗粒”。
冲好了，用勺子喂，二宝再次看到勺子就哭闹，抱也抱不住。勺子被打翻，药被撒地上。
怎么办？
我妈说，要不把药装这个口服液瓶子里试试？
于是，我用吸管把药装进口服液瓶子里，然后交给二宝，二宝瞬间吸完了。接着第二种药、第三种药……就这么喂了进去。
这就是，我今天要讲的故事。
你可能会说，就这？
对的，就这！
这里包含了实事求是吗？
是的，这里面用的就是实事求是。
2、实事求是不是方法论
很多人总是说，“我知道了实事求是的重要性，但还是不会实事求是啊？怎么办？”“王老师，能不能告诉我们，具体应该如何实事求是？”
问出这个问题的人，都犯了一个基本的错误，那就是“实事求是是一种原则，而不是一个方法论。”
什么意思呢？
意思是说，实事求是不是具体的解决问题的方法，而是你解决所有问题需要遵循的一个原则。
因为不是具体的方法，所以你不能把实事求是当成工具去看待。
对方法论，是运用。
对原则，是遵循。
按照教员对“实事求是”的定义，“实事就是客观存在着的事物，求是研究事物内在的规律性”。
简化一点，就是“实事，就是要客观看待事物。求是，就是找到事物的规律”。
所以，实事求是是什么原则呢？
就是我们要客观的研究问题（也就是《读毛选学战略》中唯物辩证法的世界观），然后找到事物内在的规律（也就是《读毛选学战略》中矛盾分析法），最终运用规律，解决问题。
所以，对于实事求是，我们要做的是遵循这个原则，就是客观的看待问题，然后找到规律最终解决问题。
在前面给孩子喂药的故事中，我就是这样做的。
当出现了孩子不喝药的现象之后，我首先去分析这个问题的本质。
是什么造成了孩子不喝药？是药太苦了，还是喂药的方式不对，还是喂药的时间不对，还是其他原因？
当我分析得到：孩子不喝药的本质是药太苦了，我就要思考用什么方法来化解“药苦”这个问题。
比如第一种用荔枝引诱孩子张口，然后再喂药的方法。
再比如我想到，一口喝糖水，一口喝药的方法。还有我在网上看到，把奶茶吸管偷偷放进药中的方法，等等。
直到最后，我发现了一个规律，那就是：小孩喜欢喝口服液，哪怕里面装的是苦药，小孩依然爱喝。
因此，我就把所有药，都依次装进口服液瓶中再喂，从而解决了这个问题。
在前面解决问题的过程中，我界定了问题的本质——究竟是什么原因造成了孩子不喝药？
然后，再去想，我应该如何做才能让药变的没那么苦？
然后，就是具体的方法，用荔枝引诱张口喂药，或者配合糖水喂药，再或者用假装喝奶茶的方式喂药……
最后，采用的一种方法——将药装进孩子爱喝的口服液瓶中来喂。
在这里，我没有刻意的去想如何实事求是，而是每一步围绕具体的问题来分析，问题出在哪里？问题的本质是什么？我应该如何做？效果如何？
我客观分析了吗？客观地分析了。
我找到规律了吗？找到规律了。
我运用规律解决问题了吗？我运用规律解决问题了。
这就是实事求是。
那么，我们该如何做呢？
3、故事的启示
如前所述，我们该如何做呢？
那就是围绕具体的问题去分析，而不是凭空在问如何实事求是。
就像上面群里一个群友问的这个问题，他不是在问一个具体的问题，而是就理论而谈理论，所以找不到抓手。
要知道，实事求是是一个原则，解决的具体问题就是遵循这个原则的抓手。
这个具体的问题，可以是伊以战争何时结束，也可以是如何让那个女孩喜欢上我，更可以是如何让我的产品卖爆……
总之，他必须是你要解决的具体问题，而不应该是没有具体问题场景的空想。
有了具体的问题，你就可以去分析问题的本质是什么？是什么原因造成的？我的策略是什么？应该如何做？……
分析的步骤不应该有具体的套路，但是他都应该遵循我们的世界观和方法论，也就是唯物辩证法的世界观和矛盾分析法。
唯物辩证法的世界观就是，我们看问题要客观、全面、联系，而不能主观、片面和孤立。
矛盾分析法就是，我们应该看清楚问题中含有集中矛盾？矛盾主要方面是什么？矛盾之间关系是什么？主要矛盾是什么？
你可以记住世界观和方法论，因为这可以提醒我们，不要犯教条主义的错误。
你也可以忘记这个世界观和方法论，因为只要你一切基于事物的客观事实去分析，去探寻事物的内在规律，你就在实事求是。
所以，实事求是是什么呢？
结 语
前面我们说，实事求是不是一个方法论，而是一种分析问题解决问题的原则。
这是正确的。
但是，还不够，我还想再补充一些角度：
实事求是，也是一种状态，一种能够客观看待事物、找到规律的状态。
实事求是，就像开悟。
人开悟了，并不意味着会永远开悟，而是依然可能回到未开悟的状态。
所以，人们需要修行。
就像，我们了解了实事求是，我们在一件事上做到了实事求是，我们就能保证未来所有事情，都遵循实事求是吗？
显然是不可能的，我们依然需要不断的练习，来提升我们实事求是的概率。
所以，实事求是要修行。
儒家讲“静坐知几”，道家讲“致虚极，守静笃”，佛家讲“如实观照”，孙子兵法讲“静以幽，正以治”，王阳明说“修得此心不动”……，这些修行方式都指向了一个同样的方向。
那就是“实事求是”，因为实事求是，所以才成了得道高人。
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